Página personal de Francisco López
Este himno, conocido como “El himno caníbal” se encuentra grabado en las 2 primeras pirámides que incluyen textos: la de Unis y la de Teti. Representa uno de los pasajes posiblemente más antiguos de los textos de las pirámides, y en él se describe el canibalismo del rey con los dioses.
Los textos que durante el Reino Nuevo decoraron las tumbas reales, mantenían el mismo objetivo que los antiguos Textos de las Pirámides, esto es, ofrecer al difunto, en este caso el rey, una información detallada de la cartografía del Más Allá, y no sólo facilitarle sino como objetivo final asegurarle su nueva existencia. A pesar de que todos los libros mantienen una estructura similar cada uno contiene unas características especificas que lo hacen único. En esta sección podrás no sólo conocer la teología real del Reino Nuevo, sino que aprenderás a distinguir cada una de estas obras: El Libro de la Tierra, el Libro del Amduat, La Letanía de Ra, El Libro de las Puertas, …
En esta sección presentamos una recopilación de tumbas y mastabas del antiguo Egipto. Gracias a un acuerdo de colaboración entre OsirisNet.net y La Tierra de los Faraones, estamos traduciendo los textos de cada una de las tumbas descritas en su página. Esta web, dirigida desde hace años por Thierry Benderitter, es la mejor y más completa en cuanto a tumbas y mastabas del antiguo Egipto, e incluye planos, una descripción detallada de cada muro de las tumbas y gran cantidad de fotografías originales. En algunos casos puede accederse a una presentación de diapositivas con comentarios sobre las imágenes…
Dos son las fuentes principales de las teorías heliopolitanas de la creación. La primera, y más antigua, los Textos de las Pirámides, en los que encontramos pasajes relativos al acto de la creación pero no de una forma uniforme, sino como una recopilación de declaraciones sin un sentido narrativo. La segunda fuente nos la proporciona una sección del papiro Bremner-Rhind, que es la que tratamos en este artículo. Ambas, la segunda por tratarse de una narración contínua en la que el propio Ra expone el acto de la Creación en sí y de todos los seres y cosas que existen en el mundo, y la primera por las muchas referencias que contiene acerca del acto mismo, son las que nos permiten reconstruir la teología de Heliópolis…
‘El Libro de la Vaca Divina’ o ‘Libro de la Vaca Celeste’ se encuentra representado, total o parcialmente, en el primer féretro de Tutanjamón y en los muros de las tumbas de Sethy I, Ramsés II, Ramsés III y Ramsés VI. El texto se compone de cinco partes claramente diferenciadas.
1.- El Castigo a la Humanidad. Relata el final del reinado de Ra sobre la Tierra. La Humanidad, cuando Ra ha alcanzado la vejez, se burla de él y comienza a conspirar contra el dios que, temeroso de perder el dominio sobre su propia Creación, hace llamar a los dioses para pedirles consejo. Está dispuesto a castigar a los hombres que él mismo ha creado para evitar la pérdida de poder, pero necesita el consentimiento de los dioses primigenios. Estos le aconsejan que envíe a su Ojo en la forma de la diosa Hathor a castigarlos…
¿Cuántas veces has oído hablar del Gran papiro Harris, el Westcar o la Estela del Hambre? ¿Conoces realmente a qué época pertenece, su contenido, escritura, materiales o características generales, dónde fue descubierta o su procedencia original? Con esta sección pretendemos dar a conocer las estelas, inscripciones, papiros y en general todas la documentación original que nos permita adentrarnos y estudiar la Historia de Egipto desde sus fuentes. La epigrafía y la papirología nos ayudarán en nuestro cometido. La sección se encuentra dividida en tres subsecciones: Papiros, Estelas e Inscripciones en las que además poco a poco, y con la ayuda de todos, iremos incluyendo las traducciones de cada unos de los textos.
Unis, último faraón de la V dinastía grabó en su pirámide, situada en Saqqara, los llamados Textos de las Pirámides, un conjunto de “fórmulas” de caracter funerario destinadas a ayudar al difunto en su viaje por el Más Allá, junto con leyendas de inspiración solar y osiríaca. Representan los textos funerarios más antiguos, que más tarde darían lugar a los Textos de los sarcófagos y al Libro de los Muertos. Un gran descubrimiento de Mariette que nos permite conocer mejor el pensamiento religioso de las primera dinastías. Una traducción al español del libro The Ancient Egyptian Pyramid Texts de R.O. Faulkner…
Resulta difícil entender los sistemas teológicos egipcios, fundamentalmente porque el origen de todos ellos se encuentra en el culto popular a dioses locales y abarca un periodo de tiempo muy amplio. Además las viejas creencias no se abandonaban cuando se adaptaban nuevos dioses, y así estos eran fundidos con los antiguos e identificados con los dioses locales, para, de alguna forma, no romper con el sistema teológico anterior ni con el nuevo, unificando además los poderes de ambos. Egipto se encontraba dividido en pequeñas regiones denominadas nomos en las que se practicaban cultos a dioses locales o grupos de divinidades. La anexión de territorios implicaba la necesidad de sintetizar las teologías de los diferetntes nomos. Los primeros intentos de sintesis teológicas surgieron ya en las primeras épocas. Los sacerdotes de los 3 prinpicales centros de culto, Heliópolis, Hermópolis y Menfis, intentaron centralizar los numerosos cultos existentes en el periodo predinástico y en los primeros tiempos del dinástico…
Traducción de un papiro, posiblemente de época ptolemaica y localización menfita, en el que se invoca, como manifestaciones osiriacas, a dioses, seres del Más Allá, estrellas, diferentes objetos de culto, elementos topográficos y todo aquello que podía ejercer una inlfuencia favorable sobre Egipto y sus habitantes. Posiblemente, un relevo de sacerdotes lectores entonaban estos textos, correspondientes a cada una de las horas, ante una imagen de Osiris. Aunque está bastante dañado, es de gran interés la lista que presenta decentros de culto a Osiris esparcidos por todo Egipto…
El nombre era uno de los elementos primordiales del ser humano, junto con el Ka, el Ba, el cuerpo y la sombra. Ni lo animado ni lo inanimado podía existir si carecía de nombre. Por eso, como elemento mágico, el conocimiento del nombre podía transferir los poderes del ser al que pertenecía. Todos los dioses tenían múltiples nombres, algunos no conocidos, y ese era el caso de Ra. De entre todos existía uno que representaba la fuente de poder del dios y era desconocido por todos los hombres y dioses. En este relato Isis ansía conocer ese nombre secreto de Ra, para obtener el mismo poder que éste y se describe la habilidad de la diosa, que destacaba entre todos los demás dioses, por conocer el nombre a través de un plan que pone en peligro la vida del dios. Utilizando su argucia da forma a una criatura que Ra desconoce, la primera cobra, lo que impide que el dios sea capaz de curarse del veneno. A través de su magia Isis cura la picadura pero obliga al dios a que le revele su nombre secreto, de modo que su hijo Horus podrá conocerlo y heredar todos los poderes de Ra en la Tierra y el Cielo.
